11月24日晚，凯发k8官网风雨大作，气温骤降，而我校仙林校区一教室内却座无虚席，笑声连连，原来是文学院苗怀明教授在深入浅出、幽默风趣地话关公，这也是首届文史哲文化节的开幕活动。

“关羽有什么别称？”苗老师以提问开头，得到同学们的回答后，他总结道，“关羽有关公、关二爷、武圣人、关圣帝君等别称，从这些别称中可以窥见关羽崇拜的影子”。苗老师认为，关羽崇拜，一是“武圣人”地位的确立，从一个从祀姜尚的武将变成官方认可供奉的武圣人，关羽地位的正式确立要到明万历年间，而文学对关羽形象的再塑造起了重要的作用，如宋代《三国志平话》和三国戏、元末明初《三国演义》等；二是民间关羽崇拜的发展、关公庙的增多，苗老师举仅在北京就有上百座关公庙的例子说明关公崇拜成为民间信仰的重要组成部分，关羽在民间也成为了战神、武财神、驱邪神、保护神，可谓是“身兼数职”。

真正的关公是什么样的？章学诚评价《三国演义》：“七分真实，三分虚构”，苗老师总结《三国志》里的关羽形象是“勇”，而在《三国演义》里关羽的形象增加了许多忠义成分，这符合官府所需要的意识形态，所以被官府所推崇。《三国演义》的关羽也是两面的，一面是降汉不降曹、过五关斩六将的“忠义关羽”，一面是与马超比类、失荆州、仅有匹夫之勇而无大局意识的关羽。苗老师重点讲述了后一个关羽：当孔明问及魏、吴同时攻打荆州怎么办时，关羽答“分兵拒之”，可见其无谋；叫嚣入蜀与马超比武，可见其不顾大局；拒绝和亲以致与东吴外交失败，可见其傲慢。真正的关羽是一个并不卓越的“败军之将”，而他的形象经过文学的加工，最后竟获得儒释道三家的认可，关羽崇拜也得到了官府的承认。由此可见，《三国演义》这部文化经典的影响之大，已经超越文学层面，足以改变民间信仰。而关羽崇拜甚至拓展到东亚、东南亚、南亚乃至于整个世界，许多与关羽有关的庙会风俗也因此出现。

苗老师风趣幽默，在讲座中金句频出：“关公同学的成长在他死后，别人是躺着也中枪，他是躺着成了圣人”，“关羽要是有名片，多酷，一拿出来，写着‘三界伏魔大帝神威远震天尊关圣君’”……同学们在欢笑中对关公这一经典文学形象有了更加深入的认识。

据悉，首届文史哲文化节由文史哲三院联合举办，旨在为同学们提供雅趣赏心的欢乐活动，送上一份听风赏雨的文雅情怀。文化节不仅包括经典文学形象关公、东方之珠香港之史、玄妙幽微之佛学等主题的名师讲座，还将举行展台互动，包括古代传统游戏投壶、老北京经典游戏升官图、考验应变能力的寻字诀、诗文连缀的古诗接龙等异彩纷呈的娱乐项目，让同学们在体验玩乐之趣的同时追忆传统、感悟历史。（新闻中心学生记者 朱琳）